17 juin 2006
المنظور الشرعي لإمارة المؤمنين
يقصد بإمارة المومنين، في شريعة الإسلام، الرئاسة العظمى والولاية العامة الجامعة، القائمة بحراسة الدين وسياسة الدنيا والقائم بها يسمى: "الخليفة" لأنه خليفة رسول الله – صلى الله عليه وسلم- ويسمى أيضا " الإمام" لأن الإمامة والخطبة في عهد رسول الله – صلى الله عليه وسلم- وعهد الخلفاء الراشدين لازمة له لا يقوم بها غيره إلا بطريق النيابة عنه، كما يسمى "أمير المومنين". وهو الوالي الأعظم، الذي لا والي فوقه ولا يشارك في مقامه غيره.
أصل مشروعية إمارة المومنين
تستمد مشروعيتها من إجماع علماء الإسلام من عصر الصحابة والتابعين وأهل السنة والمرجئة والشيعة والمعتزلة والخوارج باستثناء نفر منهم يسير على أن الإمامة أمر واجب وفرض محتم.
قال ابن حزم في كتاب الفصل :"اتفق جميع أهل السنة وجميع المرجئة، وجميع الشيعة وجميع الخوارج على وجوب الإمامة، وأن الأمة واجب عليها الانقيـاد لإمام عادل، يقيم فيهم أحكام الله، ويسوسهم بأحكام الشريعة التي جاء بها رسول الله – صلى الله عليه وسلم-".
قال "الماوردي" في الأحكام السلطانية:" فإذا ثبت وجوب الإمامة، ففرضها على الكفاية كالجهاد وطلب العلم فإذا قام بها من هو من أهلها سقط فرضها عن الكافة"، ووجوبها عند الأشاعرة والمعتزلة هو وجوب شرعي لأن الإمام يقوم بأمور شرعية.
ولا خلاف أن الإجماع حجة قطعية يقينية على وجوب الإمامة بعد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وفي كل عصر إذ لا يصلح الناس فوضى لا قادة لهم ولا رؤساء:
لا يصلح الناس فوضى لاسراة لهم ولا سراة إذا جهّا لهم سادوا
ويستند هذا الإجماع على إشارات في كتاب الله وسنة رسوله، فقد ذكر الماوردي:" إن الشرع جاء بتفويض الأمور إلى ولي في الدين، قال الله عز وجل في سورة النساء:" يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم".
وروى هشام بن عروة عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال:"سيليكم بعدي ولاة، فيليكم البر ببره والفاجر بفجوره، فاسمعوا لهم وأطيعوا في كل ما وافق الحق فإن أحسنوا فلكم ولهم، وإن أساؤوا فلكم وعليهم".
وقد مارس النبي –صلى الله عليه وسلم- سلطات سياسية لا تصدر عن غير قائد دولة، كإقامة الحدود، وعقد المعاهدات وتعبئة الجيوش، وتعيين الولاة، وفصل الخصومة بين الناس في الشؤون المالية والجنائية ونحوها.
وقياما بهذا الواجب الشرعي الكفائي والديني بادر الصحابة فور وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - وقبل تجهيزه وتشييعه إلى عقد اجتماع السقيفة، الذي أسفر عن مبايعة أبي بكر الصديق، وأقر المسلمون هذه البيعة في المسجد في اليوم الموالي، الأمر الذي يؤكد إجماعهم على ضرورة تعيين إمام أو خليفة للمسلمين.
وتعتبر خلافة أبي بكر الصديق أول خلافة انعقدت في الإسلام على حقيقتها، إذ كان أفضل الصحابة على الإطلاق لما اختص به من مناقب ومزايا لم يشاركه فيها أحد من الصحب الكرام.
أخرج البيهقي بسنده إلى الإمام الشافعي أنه قال:" أجمع الناس على خلافة أبي بكر الصديق، وذلك أنه اضطر الناس بعد وفاة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فلم يجدوا تحت أديم السماء خيرا من أبي بكر فولوه رقابهم".
سئل أحـد علماء القيروان:" من كان مستحقا للخلافـة بعد رسول الله – صلى الله عليه وسلم - فقال: سبحان الله إنا نحن هنا بالقيروان نعلم من هو أصلح منا للقضاء، ومن هو أصلح للفتيا، ومن هو أصلح منا للإمامة، أيخفى ذلك على أصحاب رسول الله، إنما يسأل عن هذه المسائل أهل العراق".
أما تسمية بقية الخلفاء بأمراء المومنين فقد كانت من إطلاق الصحابة، وابتكارهم وأول من لقب من الخلفاء الراشدين بأمير المومنين عمر بن الخطاب، ثم توارث الخلفاء هذا اللقب، وعضوا عليه بالنواجذ، ولاسيما خلفاء بني أمية وخلفاء بني العباس، ولم ينازعهم من أهل الأمصار هذا اللقب إلا من كان يرى أنه أحق منهم بالخلافة كالذي حدث في بيعة المولى إدريس بن عبد الله الذي حل بالمغرب ناجيا من العباسيين الذين تغلبوا على الأمر.
فقد ورد في شرح الهمزية للشيخ ابن زكري أن محمدا بن عبد الله الملقب بالنفس الزكية انعقدت له الإمامة قبل بني العباس، ولهذا كان الإمامان: مالك وأبو حنيفة يجنحان إليه ويرجحان إمامته على بني العباس، ويريان أن إمامته أصح من إمامة أبي جعفر المنصور.
واستنادا إلى هذه الشرعية استقل المغرب عن الخلافة العباسية، وأسس دولته على نمط الخلافة الإسلامية القائمة على البيعة والشورى، فبايع المغاربة المولى إدريس الأكبر الذي آلت إليه الخلافة – شرعا – بعد مقتل أخيه محمد بن عبد الله، النفس الزكية.
ويروى أن سبب اشتهار مذهب الإمام مالك بالمغرب، واقتصارهم عليه، رواية مالك في الموطأ عن جده عبد الله الكامل، وفتياه بخلع جعفر المنصور العباسي، وبيعته لمحمد النفس الزكية، وعهده لأخيه إدريس الأكبر بالخلافة بعده، وبسببها قال إدريس:" نحن أحق باتباع مذهب مالك، وقراءة كتابه – يعني الموطأ- أمر بذلك في جميع عمالته".
وأول من دعي بالأندلس أمير المومنين عبد الرحمن الناصر الأموي المتوفى سنة 350هـ حسب ما ذكره ابن جزي في القوانين الفقهية، وقال السيوطي هو أول من سمي بالأندلس بالخلافة وبأمير المومنين لما وهت الدولة العباسية في أيام المقتدر.
وفي أزهار الرياض للمقري:" والناصر هو من تسمى بأميـر المومنين من بني أمية بالأندلـس لأن الدولة عظمت في أيامه حين اختلط نظـام ملك العباسيين بالمشرق، وإنما أعلن الناصر بذلك لما رأى من ضعف أمر الخلفاء العباسيين ببغداد، واستهل خطبته بجامع قرطبة بذلك سنة 316هـ وأنفذ منشوره بذلك لعماله ومما جاء فيه:" وقد رأينا أن تكون الدعوة بأمير المومنين وخروج الكتب عنا وورودها علينا بذلك إذ كل مدعو بهذا الاسم دخيل، ومتسم بما لا يستحق، وعلمنا أن التمادي على ترك الراعي لنا من ذلك حق أضعناه واسم ثابت أسقطناه، فأمر الخطيب لموضعك أن يقول به وأجر مخاطبتك لنا عليه".
ومن عهد المولى إدريس إلى مولانا محمد السادس حافظ المغرب على نظام الخلافة والبيعة الشرعية بما يفرضه من تحديد واجبات الراعي والرعية وحقوقهما، في نسق تلتقي فيه الأصالة في أنقى مظاهرها، والمعاصرة في أحدث مبتكراتها، فلا المعاصرة تضيق بالأصيل، ولا الأصالة ترفض الجديد المفيد
سلسلة هجمات في بغداد تسفر عن مقتل 30 شخصا
جرح في الانفجارات عدد كبير من الأشخاص المدنيين |
قتل 30 شخصا على الاقل وجرح 80 في العاصمة العراقية بغداد في سلسلة من الهجمات.
ومن بين الأماكن التي استهدفت في الهجمات حافلة وسوقان وحاجزان أمنيان عراقيان.
وجاءت هذه الهجمات في تحد للحملة الأمنية التي تشنها قوات الأمن في بغداد منذ الأربعاء ضد الجماعات المسلحة، والتي تشمل آلاف الجنود.
وقد وقعت ستة هجمات على الأقل في العاصمة العراقية، وهجوم اخر في المحمودية الواقعة في جنوب بغداد.
واستخدمت سيارات ملغومة في بعض الهجمات ومدافع الهاون في هجمات اخرى.
واستهدف الهجمات كل من سوق الكاظمية والحراج في بغداد مما ادى إلى اصابة عدد كبير من المدنيين بجروح.
ولقي اربعة اشخاص حتفهم، بمن فيهم ثلاثة جنود عراقيين، وجرح 12 غالبيتهم من الجنود في
هجوم انتحاري استهدف حاجزا امنيا.
وكان شخصان قتلا وجرح 14 آخرون في هجوم بالهاون استهدف سوقا في حي الكاظمية.
وقتل شخص وجرح خمسة آخرون في انفجار سيارة مفخخة قرب المسرح الوطني في حي الكرادة.
وقتل خمسة اشخاص على الاقل في انفجار سيارة مفخخة في المحمودية جنوب بغداد.
واعلن الجيش الامريكي ان احد جنوده قتل في هجوم شنه مسلحون مساء الجمعة في جنوب غرب بغداد.
آيت أحمد وضعية حقوق الإنسان في الجزائر 'خطيرة'
أبرزت الفدرالية الدولية لرابطات حقوق الانسان ان قانون العفو الجديد بالجزائر "يضمن عدم معاقبة المسؤولين عن الجرائم الخطيرة وفقا للقانون الدولي والانتهاكات الخطيرة لحقوق الإنسان" .
 |
| ||||||||||
وقالت الفدرالية في نشرتها الأخيرة، التي توصلت مكتب وكالة المغرب العربي للانباء بباريس أول أمس بنسخة منها، إن أي نقاش حول هذه القضية بات "مستحيلا" وإن النقاش العام حول الصراع الذي مزق الجزائر خلال فترة تجاوزت عشر سنوات، مجرم في هذا النص بشكل واضح".
وحسب منظمة العفو الدولية و"هيومان رايت واش" والمركز الدولي من أجل العدالة الانتقالية والفدرالية الدولية لرابطات حقوق الإنسان، فإن الإجراءات التي تضمن عدم معاقبة المعنيين والتي يتضمنها هذا القانون تشكل "تراجعا كبيرا" في مجال حقوق الإنسان بالجزائر.
وأكدت منظمات الدفاع عن حقوق الإنسان أن "الإجراءات الجديدة المقترحة لا تعدو أن تكون إنكارا للحقيقة والعدالة لضحايا الاعتداءات وأسرهم" ملاحظة أن هذه الإجراءات، التي تشمل الجرائم ضد الإنسانية والاعتداءات الخطيرة على حقوق الإنسان "تتنافى مع ما التزمت به الجزائر دوليا بفتح تحقيق في الاعتداءات وتحديد مسؤولية مقترفيها وتمكين الضحايا من حق الالتجاء إلى القضاء".
وأضافت أنه "حتى الآن فإن السلطات الجزائرية أخلت بشكل فاضح بواجبها في التحقيق في الاعتداءات والتجاوزات التي همت مجال حقوق الإنسان على يد الجماعات المسلحة وقوات أمن الدولة منذ بداية النزاع سنة 1992 ".
وأكدت المنظمات أن احترام وحماية حقوق الإنسان الأساسية، ومن ضمنها الحق في معرفة الحقيقة والعدالة، "لا يمكن أن يكون محل تصويت الأغلبية" مطالبة الحكومة الجزائرية باحترام حق كل ضحايا الاعتداءات الخطيرة لحقوق الإنسان في معرفة الحقيقة والعدالة والتعويض الكامل والكلي". وألحت المنظمات على أن هذه الضمانات تعتبر "أساسية في كل مسار يهم المصالحة"، معربة عن اسفها لكون الجزائر، بمقترح القانون هذا، "تمضي في الاتجاه المعاكس بضمان عدم معاقبة المعنيين ووضع حد للجهود المبذولة للتحقيق في ما وقع والنقاشات الدائرة حول اسئلة التاريخ المعاصر للجزائر"
ومن جهة ثانية، ذكر حسين آيت أحمد في مذكرة له حول "حقوق الإنسان في الجزائر"، إنّ القانون المذكور يكرِّس ما سمّاها "سياسة اللاعقاب، تجاه عناصر الجماعات الإسلامية المسلحة، وتجاه عناصر الدولة"، الذين كان لهم يد في ما وقع في الجزائر منذ التسعينات من القرن الماضي، معتبراً أنّ "ما يسمى بإجراءات العفو، تساوي عن طريق التعويضات المالية بين ضحايا الإرهاب من جهة، والمسؤولين عنه من التائبين، من جهة أخرى"، بحسب تعبيره .
وجاءت مواقف زعيم جبهة القوى الاشتراكية في مذكرة أرسلها إلى المفوضية السامية لحقوق الإنسان، التابعة للأمم المتحدة، في 23 ماي الماضي.
وقد حذّر آيت أحمد من "خطورة" وضعية حقوق الإنسان في الجزائر، والمستمرة منذ إعلان حالة الطوارئ في العام 1992 .
وأعاد آيت أحمد، الذي يُعتبر أحد أبرز الشخصيات السياسية المخضرمة، إلى الأذهان مشاركته في حرب التحرير ضد الاستعمار الفرنسي، وأنه منذ إعلان الطوارئ تميّزت وضعية حقوق الإنسان في الجزائر بفتح معتقلات بالصحراء، وممارسة التعذيب في السجون، وخرق حق الدفاع، ووضع جهاز قضائي في خدمة السلطة، وخرق حق حرية التعبير والصحافة، وحرمان أحزاب وجمعيات من حقها في الاعتماد، والتعدي على الحريات النقابية، وكذلك وضع نظام تزوير للانتخابات يحوّل كل المواعيد الانتخابية إلى مهزلة، على حد وصفه.
هذا واختار آيت أحمد منذ سنوات طويلة العيش خارج الجزائر، ولكنه يتابع عن قرب تطوّرات الوضع الجزائري، وكثيراً ما يبدي مواقف نقدية من النظام الجزائري، في ما يعتبر أنّ الديمقراطية الجزائرية أصبحت "شكلية، لا مضمون لها"، منذ بداية التسعينيات، وهو تاريخ الانقلاب على صناديق الاقتراع، وإلغاء نتائج الانتخابات التي فازت بها الجبهة الإسلامية للإنقاذ.
جلالة الملك محمد السادس يستقبل رئيس المجلس الدستوري
استقبل صاحب الجلالة الملك محمد السادس، أمس الجمعة بالديوان الملكي بالرباط، رئيس المجلس الدستوري الأستاذ عبد العزيز بنجلون الذي قدم لجلالته دراسة حول الانتخابات التشريعية.
بما فيها تطبيق النصوص الحالية والاجتهاد القضائي، وذلك تنفيذا للتوجيهات الملكية السامية .
مصطفى الحداوي لا طعم للمونديال بدون مشاركة الأسود
ليس سهلا أن يخوض لاعب دورتين عالميتين من حجم نهائيات كأس العالم، فكثير من نجوم الكرة إفتقدوا المونديال فبدت سيرتهم مبتورة·
شارك مصطفى الحداوي في نهائيات كأس العالم لسنتي 1986 رفقة عناصر منسجمة كالتيمومي، البياز، اللمريس، كريمو، بودربالة، الزاكي، خليفة، البويحياوي، خيري، ظلمي، تحت قيادة المدرب البرازيلي خوصي (المهدي) فاريا·· وكذا 1994 مع جيل آخر لا يقل نجومية، لكنه افتقد للحظ والإنسجام، أسماء من قيمة الداودي، البهجة، عزمي، النيبت، التريكي، ناضر، الشاوش·· وغيرهم من النجوم التي لم تسعفها الظروف في تحقيق إنجاز مشابه في أسوء الأحوال لإنجاز المكسيك·
مصطفى الحداوي يتحدث لـ "المنتخب" عن المونديال ويستحضر جزءا من مشاركات فيها مزيج من الفرج والإحباط·
--------------------
مصطفى كيف ستعيش أطوار مونديال بدون مشاركة مغربية؟
أظن أن إجراء نهائيات كأس العالم بدون حضور مغربي، سيجعلنا نتابع مباريات دون ذوق، فلا طعم للمونديال بدون 
مشاركة مغربية، لا أقول هذا الكلام من موقع الإنتماء للمغرب إنطلاقا من العاطفة، ولكن للحقيقة وللتاريخ أؤكد بأن الجيل الحالي والمنتخب الراهن، له القدرة على خوض النهائيات فالشماخ، الزاييري، حجي، اليعقوبي، أسماء تستحق أن تلعب مونديال ألمانيا إنصافا لها واحتراما لقدراتها، للأسف حصلت أشياء عديدة حالت دون تحقيق هذه الرغبة، لكن في كرة القدم لا يحترم المنطق··<·
ما هي هذه الأشياء التي حالت دون تواجد المنتخب في مونديال ألمانيا؟
- >المنتخب المغربي يستحق التأهيل ما في ذلك شك، لأن العناصر التي صنعت إنجاز نهائيات كأس إفريقيا للأمم سنة 2004 تستحق أن تستكمل الإنجاز القاري بحضور عالمي، وأنا على يقين بأن الطاقات لا تعوزنا، للأسف حصلت تحولات في البرمجة، حالت دون تحقيق حلم المغاربة، إذ أجبر المغاربة على التعادل في كينيا وفي اعتقادي هذه النتيجة هي المنعطف الحاسم في الإقصائيات<·
هل يمكن القول بأن الخصم التونسي كان محظوظا لأنه استفاد من برمجة لقائيه أمام كينيا في ظرف أسبوع؟
- >لا أدري لماذا سكت الجميع ولم يحرك أحد ساكنا حينما تغير مجرى الإقصائيات، فالبرمجة كانت في صالح المنتخب التونسي، الذي استفاد من تعادل المنتخب المغربي في نيروبي، وهو التعادل الذي كان أشبه بالهزيمة، أما المنتخب المنافس فلعب في أجواء أخرى وملعب أفضل وتوقيت أحسن، أي أن كل الظروف كانت مواتية ليصنع التأهل··<·
لكن المغرب أضاع التأهيل في قلب ملعب رادس؟
- >بالطبع، كما قلت سابقا المنتخب المغربي كان يستحق التأهيل رغم كل الإكراهات، وفي آخر محطة كنا الأقرب إلى المونديال، سجلنا السبق في مناسبتين ولم نتمكن من الحفاظ على المكسب فضاع التأهيل، بسبب هفوات عديدة كان بالإمكان تفاديها، فضلا عن الظروف والأجواء المصاحبة لهذه المباراة، التي حولت مجرى التأهيل، لكنني أصر على أن التأهيل ضاع في نيروبي وليس في ونس··<·
شارك المنتخب المغربي في أربع مونديالات متباعدة زمنيا، ما هي المحطات التي كانت أكثر أهلية لحضورها؟
- >للأسف المنتخب المغربي بتاريخه لم يشارك إلا في أربع محطات (1970ـ1986ـ1994ـ1998)، كان بالإمكان حضور أكثر من مونديال، 1974 مثلا ونحن نعرف حيف التحكيم الإفريقي في المباراة الحاسمة أمام الزايير، 1978 حين ضاعت ضربة جزاء وضاع معها حلم التأهيل أمام تونس في المنزه، 2002 في السينغال·· دائما نتشبت بخيط التأهيل إلى آخر رمق·· لكن سنة 1986 كنا في أوج العطاء، منتخب منسجم أسماء لها القدرة على منح المغاربة الفرح العارم··<·
كان منتخب 1994 تحت قيادة المدرب بليندة مكونا من أسماء محترفة وأخرى هاوية، وكان الجميع يراهن على مونديال أمريكي أفضل ماذا حصل؟
- >أسباب الإخفاق في مونديال الولايات المتحدة الأمريكية عديدة يمكن أن أختصرها في غياب الإنسجام وضعف الإعداد لتظاهرة عالمية، وبالتالي فإن روح الجماعة غابت تماما، وأصبحنا أمام منتخب مقسم، أو بالأحرى منتخبات داخل منتخب، لأن المشرفين على المنتخب أبانوا عن عجز واضح، في خلق الإنسجام وتكوين منتخب أشبه بأسرة متلاحمة، كان طبيعيا أن تكون النتائج سيئة، رغم وجود عناصر هامة لها القدرة على تحقيق الأفضل··<·
ما هو تقييمك لمشاركة المنتخب المغربي في نهائيات المكسيك سنة 1970 وفرنسا سنة 1998؟
- >تابعنا مونديال المكسيك سنة 1970 ونحن صغار، لكننا كنا فخورين بالأسماء المشاركة كحمان، غاندي، علال، باموس، الغزواني، ما أتمناه هو أن يلتفت المسؤولون لبعض نجوم المكسيك الذين يعيشون أوضاعا إجتماعية مزرية، هذه مناسبة للتفكير فيهم بشكل جدي، بعيدا عن المبادرات الفرجوية العابرة، سنة 1998 قدمنا أداء جيدا بمجموعة متجانسة تحت قيادة المدرب الفرنسي هنري ميشال، لكن البرمجة مرة أخرى خذلتنا··<·
من ترشح من بين المنتخبات لنيل لقب مونديال ألمانيا 2006؟
- >البرازيل هو المرشح رقم واحد، كالعادة فالكرة البرازيلية هي صاحبة أكثر الترشيحات في كل مونديال، لأنها تتميز بخصائص عديدة ولها نجوم لهم القدرة على خلق الإبهار، قد يضيق المجال لأسرد بعضها، في الدرجة الثانية هناك البلد المستضيف ألمانيا، التي لا تتخلف عن المواعيد الكبرى، ثم فرنسا كمرشح ثالث على الرغم من الظروف التي مرّ بها، لكن الجميع يراهن على مونديال مخالف تماما لسابقه الأسيوي، ثم يأتي المنتخب الأرجنتيني كمرشح رابع لما يملكه من مجموعة رائعة<·
والكرة الإفريقية ما هو نصيبها من الترشيح؟
- >المنتخب الإيفواري هو المنتخب الإفريقي الوحيد القادر على تكرار إنجازات الكاميرون والسينغال، لأنه منتخب يملك العديد من الأسماء المحترفة بأندية كبرى، لأن الإحتراف في نظري هو اللعب بشكل مستمر في أندية وبطولات محترمة، فليس كل من يبحر إلى الضفة الأخرى يسمى محترفا، الإيفواريون يملكون فرديات رائعة ومدرب له القدرة على توظيفها إيجابيا، أما بقية المنتخبات الإفريقية فأعتقد أن مشاركتها لن تتجاوز الدور الأول··<·
في مثل هذه المناسبات غالبا ما يتم اللجوء للاعبين الدوليين لتحليل بعض المباريات·· هل سيطل علينا الحداوي من إحدى القنوات؟
- >لحد الساعة لم يحسم أمر النقل التلفزي بالنسبة لقناتينا، أظن أن راديو وتلفزيون العرب هو الذي يملك حقوق البث عربيا وقاريا، وكل كلام حول التحليل التقني للمباريات يبقى سابقا لأوانه، في ظل الوضع الراهن، أتمنى أن يستفيد المغاربة من لحظات المونديال، وألا يصبح التشفير عائقا أمام فئات عديدة من المجتمع تملك حبا عميقا للكرة··<·
آخر أخبار كأس العالم 
